女性瑜伽將掀起一場(chǎng)溫柔的革命

女性瑜伽將掀起一場(chǎng)溫柔的革命

克里希那馬查曾說(shuō)：“如果我們不鼓舞女性，那些偉大的印度傳統(tǒng)就將消亡，因?yàn)槟行詻](méi)有遵循《吠陀》的規(guī)矩，他們?nèi)荚谧兂缮倘恕?rdquo;在現(xiàn)代之前，瑜伽是男人們的事，女瑜伽士和女古魯可謂鳳毛麟角。相比之下，今天克里希那馬查的設(shè)想已經(jīng)超 額實(shí)現(xiàn)，瑜伽人群早已是以女性為主體，她們撐起的瑜伽天空，遠(yuǎn)不只是半邊。這是與瑜伽現(xiàn)代化和全球化相伴的一條暗線(xiàn)，是一場(chǎng)偉大而溫柔的革命。

英國(guó)女王練過(guò)瑜伽嗎？Yes。

1870年代，瑜伽士希瓦普利·芭芭獲邀去白金漢宮，給英國(guó)女王維多利亞講授了18節(jié)瑜伽課。白金漢宮的瑜伽課，是這場(chǎng)溫柔革命的一個(gè)序曲，真正的主角即將登場(chǎng)了。

橫向普及，參與開(kāi)天辟地

事實(shí)上，要說(shuō)1893年芝加哥*屆世界宗教議會(huì)上的明星人物，除了前面提及的維韋卡南達(dá)，還有當(dāng)時(shí)熱門(mén)的神智學(xué)會(huì)的代表，如女斗士安妮·貝贊特（Annie Besant）。

神智學(xué)會(huì)的創(chuàng)立者，是深刻的獨(dú)立思想家勃拉瓦茨基夫人（Helena Petrovna Blavatsky），正是在她的聚會(huì)上，甘地*次讀到《薄伽梵歌》。神智學(xué)會(huì)對(duì)于印度思想在西方的扎根和傳播、對(duì)于瑜伽出版事業(yè)功不可沒(méi)。

富裕的女性紛紛出資邀請(qǐng)印度古魯（導(dǎo)師）前來(lái)講學(xué)，比如維韋卡南達(dá)和艾揚(yáng)格……這些古魯不僅帶來(lái)瑜伽思想和修習(xí)，還培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的女瑜伽士。

單單邀請(qǐng)男古魯前來(lái)講學(xué)顯然是不夠的。1898年，瑪格麗特·諾貝成為維韋卡南達(dá)的女弟子，余生都居住在印度，為印度的獨(dú)立和高尚生活而奮斗。她皈依后的名字是納薇迪特（Sister Nivedita），她是*個(gè)加入印度僧侶體制的西方女性。

正式成為女弟子的還有：克里希那馬查的弟子英德拉·黛維，Sivananda的弟子斯瓦米·拉達(dá)……她們后來(lái)在瑜伽的不同領(lǐng)域做出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

1956 年，馬格娜·巴普提斯特和丈夫一起，在圣弗朗西斯科開(kāi)了*家致力于健身和瑜伽的體育館。也是在那個(gè)年代，英德拉·黛維成功贏得*批名流粉絲，明星效應(yīng) 開(kāi)始顯現(xiàn)。1960年代，斯瓦米·拉達(dá)上印度電視講授瑜伽哲學(xué)和經(jīng)驗(yàn)，后移居溫哥華，辦起那個(gè)城市的*家形而上學(xué)書(shū)店，創(chuàng)建*個(gè)加拿大聚會(huì)所。她撰寫(xiě) 了十余本瑜伽著作，建立出版社，并創(chuàng)立季度瑜伽雜志，該雜志就是瑜伽雜志《ascent》的前身。

到 1970年代，瑜伽從邊緣成為主流的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，這時(shí)出現(xiàn)了一個(gè)關(guān)鍵角色——莉莉亞斯·佛蘭（Lilias Folan）：她先是在美國(guó)PBS（公共電視網(wǎng)）制作了*檔瑜伽系列節(jié)目“莉莉亞斯、瑜伽和你”，讓*觀眾都能觀看現(xiàn)場(chǎng)直播的瑜伽；她在*范圍內(nèi)贏 得了大量粉絲，瑜伽在美國(guó)深入人心。

精神縱深，也沒(méi)有放棄

除了前面提到的精神導(dǎo)師勃拉瓦茨基夫人和納薇迪特，隱語(yǔ)哈達(dá)瑜伽創(chuàng)始人斯瓦米·拉達(dá)也致力于揭示體式的靈性和神秘層面；英德拉·黛維一邊傳授瑜伽，一邊弘揚(yáng)無(wú)條件的愛(ài)；莉莉亞斯讓瑜伽美國(guó)化的同時(shí)，始終記得保留瑜伽的核心——“認(rèn)識(shí)你自己”。

除了忠于瑜伽的靈性傳統(tǒng)內(nèi)核，女性也嘗試在體式周?chē)l(fā)展出適合這個(gè)時(shí)代的文化：比如西耶娜·科恩把瑜伽和其它重大項(xiàng)目帶到非洲，幫助建設(shè)非洲；希瓦·麗致力于環(huán)境問(wèn)題和跨文化問(wèn)題；雪倫·加能倡導(dǎo)瑜伽和素食主義結(jié)合。

同 時(shí)在其他瑜伽流派，也涌現(xiàn)出一系列女性領(lǐng)袖：高溫瑜珈的艾米·克利夫斯，昆達(dá)里尼瑜伽的凱爾瑟，福瑞斯特瑜伽的安娜·福瑞斯特，瑜伽健身訓(xùn)練的柏斯·肖， 陰瑜伽的薩拉·鮑威爾等等。1993年斯瓦米·拉達(dá)去世之前，任命同為女性的斯瓦米·拉達(dá)南達(dá)為自己的靈性繼承人，并宣布靈性血脈應(yīng)由女性來(lái)傳承。

女性給瑜伽的兩個(gè)禮物

據(jù)瑜伽界名人艾瑞克·肖（Eric Shaw）總結(jié)，女性給現(xiàn)代瑜伽兩個(gè)重要的禮物，我們將其整理并深化后，可以這樣說(shuō)：

第 一，她們以寬廣的現(xiàn)代視野，重構(gòu)瑜伽的傳統(tǒng)。她們瞄準(zhǔn)西方發(fā)達(dá)*（美歐），利用一切可能的傳播途徑，這被證明是明智的選擇。她們的重構(gòu)一方面考慮東西方 差異，將體式發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)去宗教化；另一方面帶上了女性獨(dú)有的色彩，使瑜伽更加包容，比如對(duì)習(xí)練者自身?xiàng)l件和追求目標(biāo)的寬容，同時(shí)注重解除身體、精神和 社會(huì)的疾苦。從動(dòng)物保護(hù)議題，到瑜伽與素食主義結(jié)合，她們將瑜伽和我們面對(duì)的各種問(wèn)題結(jié)合起來(lái)。

第二，她們將瑜伽進(jìn)行分層處理，瑜伽的運(yùn)動(dòng)健身功能是外圍*層，進(jìn)一步的層次是社會(huì)關(guān)懷，最深的層次則是靈性追求與解脫。最多數(shù)量的習(xí)練者聚在*層次，它觸及面最廣，可以說(shuō)完全中性化，因而適合所有人。

我們?cè)谶@里只是粗略記述了關(guān)鍵女性人物的成就，她們背后是熱愛(ài)和投身瑜伽的千千萬(wàn)萬(wàn)女性，這個(gè)難以一一列舉姓名的龐大群體，同樣是現(xiàn)代瑜伽的成就者，也是現(xiàn)代瑜伽的受益者吧。