得道多助，失道寡助

得道多助，失道寡助 云南服務(wù)禮儀培訓(xùn)--分享人際關(guān)系之“人和”的意義 “ 天時(shí)不如地利，地利不如人和 ”很直白的至理名言，在這個(gè)講究人際關(guān)系和諧共處的時(shí)代里可貴的還是“人和”，不要做一些與道德不符的事情。作為現(xiàn)代社會(huì)學(xué)生的我們更應(yīng)該宣揚(yáng)謙讓與互助。昆明禮儀培訓(xùn)網(wǎng)分享“人和”的含義。 “得道多助，失道寡助”出自《孟子·公孫丑下》意思是站在正義方面，就會(huì)得到多數(shù)人的支持幫助；違背正義，必陷入孤立無援之境。按照孟子的看法，老百姓不是靠封鎖邊境就可以限制住的，而*也不是靠山川險(xiǎn)阻就可以保全的。所謂得民心者得天下，有道之人必然得到絕大多數(shù)人的支持。 “得道多助，失道寡助”是*民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是為人處事的基本原則。那些有違倫理道德，公然挑戰(zhàn)法律法規(guī)的人，躲過了一時(shí)卻躲不過一世，其結(jié)果必然遭到人民的懲罰。那些”郭美美“、”我爸是李剛“之流不符合社會(huì)主旋律，必然遭到世人的唾棄。而那些諸如雷鋒、焦裕祿一樣的好人好事，即便已經(jīng)成為歷史，也必然會(huì)得到人們世世代代的尊敬和愛戴。 “得道多助，失道寡助”的道理同樣適用于治理*。*共產(chǎn)黨從弱小走向強(qiáng)大，成立新*，建設(shè)有*特色的社會(huì)主義正是遵循了“得道多助，失道寡助”的傳統(tǒng)。事實(shí)證明，清末朝廷昏庸無道，喪失民心明德，而代表資產(chǎn)階級(jí)利益的國民黨腐敗低效，不顧老百姓的安危。他們救不了*民族，解放不了苦難深重的普通百姓。只有共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家做主的夙愿，也因此獲得了人們?nèi)罕姷膿碜o(hù)。 人心向背是無論*還是個(gè)人都必須重視的問題。水可以載舟也可以覆舟。因此，我們要看淡得失，盡量多考慮別人的福祉，多做些利國利民的事，這樣才能讓我們有限的生命充滿無限的希望。