隨著人們生活水平的提高,越來(lái)越多的家長(zhǎng)注重孩子的邏輯思維能力的提高。想要提高孩子的邏輯思維能力,請(qǐng)看這里小班怎么提高幼兒的邏輯思維,通過(guò)對(duì)2.皮亞杰人文,學(xué)前兒童思維的發(fā)展可分為哪兩個(gè)階段?各有什么特點(diǎn)???的了解,希望以上信息可以幫助到您了解更多。
皮亞杰在分析、批判傳統(tǒng)學(xué)校弊端的基礎(chǔ)上,以其哲學(xué)和心理學(xué)為依據(jù),要求樹(shù)立新的教育觀。皮亞杰對(duì)教育的基本主張可概括為以下幾個(gè)方面?! ∫?、教育應(yīng)遵循兒童心理發(fā)展的年齡特點(diǎn) 皮亞杰認(rèn)為,既然兒童的認(rèn)知發(fā)展過(guò)程具有規(guī)律性,教育就必須按其規(guī)律來(lái)組織。他指出,”一切理智的原料并不是所有年齡階段的兒童都能吸收的,我們應(yīng)考慮到每個(gè)階段的特殊興趣和需要”。而作為教師,其主要的”問(wèn)題只是去發(fā)現(xiàn)符合于每個(gè)階段有些什么知識(shí),然后,用有關(guān)年齡段的心理結(jié)構(gòu)所能吸收的方式把它傳授給學(xué)生?!薄 ∑喗芨鶕?jù)他自己大量的實(shí)驗(yàn)研究斷言:兩歲以前的兒童只有感覺(jué)運(yùn)動(dòng)智力,教師和父母的工作就是要為孩子們提供大量的各式各樣的有趣物體(如玩具、模型等),讓兒童觀察、撫摸、擺弄,注重發(fā)展兒童的動(dòng)作(如觸摸、推拉、抓握等)。學(xué)前期應(yīng)根據(jù)前運(yùn)算智力階段兒童的特點(diǎn)選擇具體形象的教材,如童話(huà)、圖畫(huà)、游戲等來(lái)教育兒童。學(xué)前晚期,應(yīng)根據(jù)兒童具體運(yùn)算開(kāi)始萌芽這一特征采用觀察、測(cè)量、計(jì)算活動(dòng),培養(yǎng)兒童掌握重量、容量、速度、時(shí)間等初步的科學(xué)概念。到了學(xué)齡階段,兒童出現(xiàn)了守恒能力以后,教師應(yīng)通過(guò)各科教學(xué)活動(dòng),讓兒童掌握各種基本*概念以及它們之間的關(guān)系,提高邏輯思維能力,使兒童從具體運(yùn)算思維向形式運(yùn)算思維發(fā)展?! ∑喗苤赋?,如果教師不遵循兒童年齡階段的特點(diǎn),一味加速學(xué)生的發(fā)展,只能是浪費(fèi)時(shí)間和精力。由于每一個(gè)兒童在某個(gè)特定時(shí)期總是處于某個(gè)發(fā)展階段,而每一階段都是以?xún)和瞽h(huán)境達(dá)到某種結(jié)果的某種力量、某種潛在活動(dòng)為其特征的,這就使得不同兒童又具有不同特點(diǎn),教育工作按年齡階段進(jìn)行也愈加顯得復(fù)雜而重要?! 《⒔逃龖?yīng)以發(fā)展兒童的主動(dòng)性和智力為根本任務(wù)?! ∑喗苤赋?,兒童的認(rèn)知不能從外部形成,只能以有機(jī)體本身發(fā)展來(lái)決定。兒童整個(gè)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展是兒童的自主調(diào)節(jié),通過(guò)同化和順應(yīng)的方式來(lái)與外部環(huán)境相平衡而達(dá)到的。只有自我發(fā)現(xiàn)的東西,兒童才能積極地將其同化,從而產(chǎn)生深刻印象。因此,兒童的主動(dòng)性在兒童的整個(gè)認(rèn)知或智力發(fā)展過(guò)程中具有相當(dāng)重要的意義?!弊晕野l(fā)現(xiàn)的教學(xué)”在教學(xué)中也愈發(fā)重要。 皮亞杰強(qiáng)調(diào),過(guò)早地教給兒童一些他們自己日后能夠發(fā)現(xiàn)的東西,會(huì)使兒童失去創(chuàng)造力,也不能真正理解這種東西。在皮亞杰看來(lái),幫助兒童發(fā)展自主性的最終目標(biāo)就在于發(fā)展兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu),也即智力結(jié)構(gòu)?!苯逃闹饕繕?biāo)就在于形成兒童的智力的和道德的推理能力”。所謂智力,按皮亞杰的說(shuō)法,就是*形式的適應(yīng),是事物不斷地同化于活動(dòng)本身與那些同化的圖式適應(yīng)客觀事物本身的調(diào)節(jié)這兩者之間的平衡,其基本功能是通過(guò)構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的結(jié)構(gòu)來(lái)構(gòu)成內(nèi)心的結(jié)構(gòu)。這種內(nèi)部機(jī)能結(jié)構(gòu)既具有理解的功能,又有發(fā)現(xiàn)或發(fā)明的功能,而且這兩種功能不可分割。要理解一個(gè)現(xiàn)象或一件事情,就要對(duì)產(chǎn)生這個(gè)現(xiàn)象或事件的轉(zhuǎn)變過(guò)程加以改組;而要重新改組這些轉(zhuǎn)變過(guò)程則要構(gòu)成一種轉(zhuǎn)變的結(jié)構(gòu);要構(gòu)成一種轉(zhuǎn)變的結(jié)構(gòu),就是要有發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的因素,故”理解即發(fā)明”。為完成教育的根本任務(wù),實(shí)現(xiàn)教育的最終目的,皮亞杰強(qiáng)調(diào)新教育方法應(yīng)盡一切努力分析研究各年齡階段的認(rèn)知結(jié)構(gòu),以及各種認(rèn)知結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系,按兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和發(fā)展階段適當(dāng)?shù)剡x擇教材,從而更大地發(fā)揮兒童的自主性,促進(jìn)兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展?! ∪?、兒童的實(shí)際活動(dòng)和相互協(xié)作在教育中居于優(yōu)先地位 皮亞杰從其發(fā)生認(rèn)識(shí)論哲學(xué)出發(fā),把活動(dòng)與動(dòng)作看成是支體與客體相互作用的橋梁,是知識(shí)的來(lái)源。知識(shí)是主客體相互作用的產(chǎn)物,作為智慧活動(dòng)的動(dòng)作,不僅僅限于鄰近空間當(dāng)前一剎那問(wèn)正在進(jìn)行中的動(dòng)作,而且能夠廣泛涉及到遠(yuǎn)距離的空間,直接感知范圍以外的事物,可以再現(xiàn)過(guò)去以及能按計(jì)劃和方案的形式所表現(xiàn)的將來(lái)。它所能夠提供的知識(shí),無(wú)論在廣度和深度上都是無(wú)窮無(wú)盡的。由此,皮亞杰將”活動(dòng)教學(xué)法”視為兒童教育的最重要的原則,強(qiáng)調(diào)只有兒童自己具體參與各種活動(dòng),才能獲得真正的知識(shí),才能形成自己的假設(shè)并予以證實(shí)與否定。為此,他提出。在學(xué)校教學(xué)中要重視兒童的游戲,尤其是對(duì)幼兒,游戲在學(xué)習(xí)過(guò)程中起著有力的杠桿作用,應(yīng)將初步的閱讀、算術(shù)、拼讀改用游戲的方式進(jìn)行,讓兒童在游戲中獲得真正有益的知識(shí)。皮亞杰對(duì)實(shí)驗(yàn)和視聽(tīng)教學(xué)也予以高度評(píng)價(jià),認(rèn)為這種教學(xué)能有效地幫助學(xué)生從直觀形象思維過(guò)渡到抽象思維,從而把握基本概念和基本理論,培養(yǎng)和發(fā)展兒童的智力。同時(shí),為了使兒童所學(xué)的每門(mén)*知識(shí)與其他相關(guān)知識(shí)體系相聯(lián)系,皮亞杰強(qiáng)調(diào),學(xué)校應(yīng)讓每門(mén)課為兒童的探討性活動(dòng)和發(fā)現(xiàn)性活動(dòng)提供條件,并使這種活動(dòng)與一定的知識(shí)體系相聯(lián)系?! ∑喗芡怀鼋逃械膫€(gè)體活動(dòng),并不意味著要把學(xué)生導(dǎo)向無(wú)*狀態(tài)的個(gè)人主義,而是要把個(gè)人的活動(dòng)與集體的活動(dòng)結(jié)合起來(lái),使自己自動(dòng)服從紀(jì)律并自愿努力學(xué)習(xí)。皮亞杰認(rèn)為,兒童間的社會(huì)影響也是兒童認(rèn)知發(fā)展的重要源泉。應(yīng)把發(fā)展兒童集體的社會(huì)生活放在新教育方法的主要地位。為此,他極為贊賞杜威和德可樂(lè)利的教育實(shí)驗(yàn),認(rèn)為他們的教育既強(qiáng)調(diào)了兒童的集體工作,又突出了兒童的自治生活。皮亞杰指出,在社會(huì)交流方面,兒童具有高度的感受性,兒童的發(fā)展正是從自我中心狀態(tài)開(kāi)始轉(zhuǎn)向互相交流,從不自覺(jué)地把外界同化到自我轉(zhuǎn)向互相理解,從而擺脫自我中心,導(dǎo)致人格的形成?!眱和绻煌诉M(jìn)行思想交流和合作,就無(wú)法把他的運(yùn)算組成一個(gè)連貫的整體”。兒童問(wèn)的合作最有利于鼓舞兒童真正交流思想和進(jìn)行討論,最有利于促使兒童養(yǎng)成批判態(tài)度、客觀性和推理思考的行為方式。如果兒童不能了解彼此的相對(duì)立場(chǎng)和觀點(diǎn),就會(huì)長(zhǎng)久地停留在本質(zhì)上是自我中心的立場(chǎng)上。由此,皮亞杰極為重視教育中的”同伴影響法”,認(rèn)為這是兒童最有效的學(xué)習(xí)方法之一?! ∑喗茉趶?qiáng)調(diào)學(xué)校教育中”同伴影響”作用的同時(shí),并不忽視教師在教育過(guò)程中的地位。他只是要求教育者減少所施加的外部強(qiáng)制性約束,在對(duì)成人的尊敬和兒童的活動(dòng)、協(xié)作之間達(dá)到協(xié)調(diào),從而把兒童與教師、兒童與兒童之間的協(xié)作推向一種高級(jí)形式的合作。對(duì)教育工作者來(lái)說(shuō),這無(wú)疑是一種更高。
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